Антон Первушин - Миротворцы

– Понимаете, батюшка, – вкрадчиво начал Сурок, – в последнее время по всей стране активизировалась деятельность так называемых религиозных сект. Как выясняется, они мо-гут представлять реальную угрозу безопасности государства и отдельных граждан. Примером служат такие печально известные секты, как Белое Братство и Аум Синрикё, – Сурок щеголь-нул своими познаниями, не выходящими, впрочем, за рамки ежедневных останкинских ново-стей, после чего иссяк и поспешил вернуться на более знакомую почву: В настоящий момент мы собираемся провести ряд профилактических мероприятий, направленных на локализацию, а в последующем – ликвидацию наиболее агрессивных сект мессианского толка. Кроме того, в планах нашего ведомства: изменение порядка регистрации религиозных объединений, кон-троль их деятельности на всех уровнях. Такие меры, безусловно, вступают в некоторое проти-воречие с принципами свободного вероисповедания, но это вынужденный шаг. Тем более, что ни одно из указанных мероприятий не будет применено по отношению к традиционным для России религиям.

Вступительная речь была Сурком хорошо продумана и отрепетирована, потому произве-ла вполне ожидаемый эффект. Отец Фёдор кивнул и дипломатично высказался в том духе, что православная церковь приветствует решение светских властей разобраться наконец с про-тивными Богу и человечности псевдорелигиями, и представляющими их лжепророками, гряз-ными совратителями неокрепших человеческих душ.

– Но чем мы можем помочь вам, сын мой? – перешёл к делу батюшка.

– Всего лишь несколько вопросов, – отвечал Сурок, с умным видом извлекая блокнот.

– Я слушаю.

– Во-первых, что вы могли бы рассказать нам о сектах вообще и о сектах, действующих в Ветрогорске, в частности?

– О сектах вообще? – отец Фёдор задумался. – Это долгий разговор.

– У меня есть время.

– Что ж, я попробую помочь вам. Начнём с определения. Что есть "секта" и что есть "сектантство"? Sekta на латыни означает "школа", "учение". По своей сути любая секта являет-ся отклонением от какой-либо из существующих мировых религий. В некотором смысле, это оппозиция по отношению к тому или иному религиозному направлению. Здесь можно выделить ряд признаков, характерных именно для сект: претенциозность, вера в исключительность ли-деров, безусловное подчинение принятым внутри секты правилам, установкам, нормам. Как следствие – прогрессирующий изоляционизм, настроения избранничества среди рядовых чле-нов.

Обычно основой сектантских учений является положение "восстановления истинной ве-ры". То есть подразумевается, что только лидеры секты благодаря "божественному озарению" получили возможность прикоснуться к источнику вселенской мудрости и познать сокровенный смысл священных писаний, истину в последней инстанции, так сказать. При этом лидеры весь-ма вольно трактуют исходные тексты, прямо извращают и перетолковывают их. Так, напри-мер, основатель "Церкви единения" Сан Мунг Мун утверждал, что Змей не просто обольстил Еву, уговорив её вкусить плод от дерева познания добра и зла, а вступил с ней в половую связь. На основании этого делается вывод о греховности любой семейной связи. Безгрешной же считается лишь та семья, которую определит и благословит сам Мун.

Или вот ещё один пример. Секта "Дети бога". Основателем её является Дэвид Берг, на-чинавший проповедником баптисткой церкви. В качестве базиса для своих построений он вы-брал известное положение о том, что "Бог есть любовь". Если вы любите Бога, говорил Берг, то и Бог любит вас. Если вы любите других людей, то это выражение вашей любви к Богу. Любовь же – всё, что доставляет удовольствие. Отсюда следует, что блуд, как это ни парадоксально звучит, угоден Богу…

– А вот скажите, отче, – Сурок воспользовался секундной паузой, чтобы направить бе-седу в интересующее его русло, – какие противоправные действия характерны для сект?

– Любые их противоправные действия, – терпеливо отвечал отец Фёдор, имеют под собой вполне конкретную идеологическую основу. То есть те самые вольные интерпретации книг Священного Писания, о которых я только что говорил. Последователи Дэвида Берга, ска-жем, занимались откровенной проституцией. А Мун привлекался к суду за сокрытие доходов и подлог. Христофоровцы, хлысты, духоборы практиковали изуверские пытки. Когда морально-этические нормы подвергаются пересмотру, следует ожидать любых преступлений.

– Мне бы поконкретнее. Вот, например, какие секты практикуют человеческие жертво-приношения?

– В первую очередь это, конечно же, сатанинские секты, – начал перечисление отец Фёдор, а Сурок сразу же вспомнил виденный им когда-то фильм. – Ритуал справления так на-зываемой "Чёрной мессы" предусматривает принесение человеческих жертв.

– Кого именно приносят в жертву? – встрепенулся Сурок.

– Считается, что некрещёных младенцев. Так, по крайней мере, поступали ювелирша Катрин Монвуазен и аббат Гибур, осуждённые в!679-м году за многочисленные человеческие жертвоприношения на "чёрных мессах".

Сурок несколько увял.

– Однако не следует думать, – продолжал отец Фёдор, – что сатанисты строго при-держиваются этого правила. Мне доводилось слышать, что совсем недавно в Москве была вы-явлена и арестована секта дьяволопоклонников, на печальном счету которой две невинные жизни, две девушки.

Сурок быстро прикинул в уме и задал следующий свой вопрос:

– А способны ли члены такой секты совершить подобное? Достанет ли у них элементар-ных физических сил?

– Вы имеете в виду, достаточно ли они подготовлены, чтобы справиться с нормальным взрослым человеком? – уточнил отец Фёдор.

– Да.

– Думается, что способны. В большинстве сект принята программа по физическому раз-витию членов. Кроме того, в рамках своей структуры они организуют особые силовые службы, задача которых – подавление и устрашение.

– Используют ли сатанисты какое-то особое оружие при организации "чёрных месс"?

– Безусловно. "Чёрная месса" – это ритуал и как всякий ритуал требует использования определённого набора атрибутов.

– Холодное оружие?

– Да. Особые ножи.

– Мечи?

– Возможно. Я ещё раз хочу обратить ваше внимание на тот факт, что секты изменяют-ся, изменяются вместе с ними и традиции, атрибутика…

– Кто обычно вступает в секты?

– Молодёжь. Неокрепшие души ищут поддержку во внешнем мире. И сектанты очень ловко используют это их стремление, заманивая в свои сети красивыми сказками или громкими посулами. Однако порой и более старшие, более искушённые люди оказываются в плену сата-нинских иллюзий. Ведь никогда точно нельзя предсказать, в какой момент жизни человек решит обратиться к вере и Богу. Спасать таких людей – наша с вами задача.

Сурок почувствовал, что он на верном пути.

– Значит, сектанты работают в школах? – предположил он.

– Да, возможно, и в школах. Нас, к сожалению, пока не допускают в государственные учебные заведения. Иначе мы смогли бы дать сатанистам и другим сектантам достойный от-пор.

– У меня последний вопрос, отче. Располагаете ли вы или ваш монастырь какой-либо информацией о деятельности сатанистов в Ветрогорске?

Отец Фёдор ответил не сразу. Но категорически.

– Нет, сын мой, – сказал он. – Не располагаем. Это не означает, что в нашем городе нет сатанинских сект, но мы ничего об этом не знаем.

– Что ж, – Сурок встал. – Благодарю вас за очень интересную и содержательную бе-седу. Заверяю вас, что наше ведомство приложит все возможные усилия для выявления и лик-видации сатанинских сект, если такие в Ветрогорске обнаружатся.

– И да поможет вам Господь, – сказал отец Фёдор с достоинством.

Сурок отправился восвояси, чтобы отдать соответствующие распоряжения своим подчи-нённым. Он уже выработал приблизительный план действий и готовился запустить маховик. Однако далеко ходить ему не пришлось.

У ворот монастыря маялся Женька-Крюк, рядовой боец службы безопасности группиров-ки Лысого Геры. Завидев Сурка, он сразу же бросился к нему.

– Ты что, совсем оборзел? – зашипел на него Сурок. – Тебе где приказано быть?

Но Женька-Крюк не собирался оправдываться. На то у него имелась уважительная при-чина.

– Хозяина арестовали! – с ходу сообщил он.

Утро двенадцатого августа не предвещало Сергею Фёдоровичу Заку ничего плохого. Боль в правой ступне, уступив "истинно народным" методам лечения, оставила Сергея Фёдо-ровича в покое. Не на всегда, разумеется. Но хоть на какое-то время.

По этой причине с самого утра (то есть с одиннадцати ноль-ноль, которые положил себе Зак в качестве времени побудки, после того как вышел на пенсию) Сергей Фёдорович имел благодушно-юмористическое настроение.

Он даже позвонил своему соседу, Витьке Шатрову, тридцатидвухлетнему гроссмейстеру, живущему этажом выше, и договорился с ним о встрече часа в три за доской из чёрно-белых клеток. Потом Сергей Фёдорович подумал и решил угостить себя особенным обедом, плавно переходящим в столь же особенный ужин. Для этого Заку пришлось обратиться к литературе, а именно – к известной всему миру "Кулинарной книге" за авторством Дюма-старшего. Выбрав рецепт, показавшийся ему наиболее экзотическим, и записав на обрывок бумаги список необ-ходимых компонентов, Сергей Фёдорович отправился по магазинам. Где, согласно списку, при-обрёл: две средних размеров скумбрии, килограммовый пакет муки, упаковку сливочного мас-ла, двести грамм сыра "Эдем", бутылку "Ркацетели", пяток яиц, один лимон и под завязку – банку консервированных шампиньонов.