Коллектив Авторов - Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв

Запрещенными для обсуждения с представителями противоположного пола, не являющимися близкими родственниками (махрам), являются все темы, которые могут привести собеседников к греху.

Я мусульманка, татарка. Мне 18 лет, я учусь на первом курсе университета. Недавно я познакомилась с молодым человеком, мусульманином, ему 28 лет. Он никогда не был женат.

В наших отношениях нет даже разговоров о запретном. Мы просто встречаемся, ходим в кино. Но получилось так, что мои родители против наших с ним отношений. Причин для этого много, в первую очередь его возраст, а также моя юность.

Благодаря этому молодому человеку я начала совершать намаз, хотя и не пять раз в день. Тем не менее, когда есть возможность, стараюсь не пропускать молитву, особенно по утрам. Помогите, пожалуйста, мне советом. Как я должна поступить в этой ситуации?

То обстоятельство, что этот человек научил Вас совершать намаз, не может служить основанием для поступков, запрещенных Аллахом. Молодым людям, не состоящим в браке, запрещено общаться и тем более ходить в кино. Если вы любите друг друга, серьезно смотрите на отношения с этим человеком и хотите выйти за него замуж, то должны помнить, что все происходит согласно предопределению Аллаха. Поэтому, если Всевышним Вам нечто предписано, то этому никто не сможет воспрепятствовать. Может быть, Ваши родители сегодня выступают против Ваших отношений, но потом передумают и придут к другому решению.

В священном хадисе сказано: «Тот, кто полюбит кого-либо и, утаив свое чувство, сохранит целомудрие, проявив терпение, будет прощен Всевышним за свои грехи и войдет в Рай».

Для всего свое время, не переставайте надеяться на милость Всевышнего и просите у Него помощи в этом деле.

Может ли незамужняя девушка знакомить сестер с братьями по вере только для вступления в брак?

Может, тем более в условиях России, где очень сложно найти верующего спутника или спутницу жизни. Общение между мужчинами и женщинами, юношами и девушками возможно «в необходимых и вынужденных ситуациях просто как между людьми».

Каноническое предостережение вступает в силу, когда общение становится «общением между противоположными полами». Желающие вступить в брак могут общаться и смотреть друг на друга как представители разных полов, но как только они понимают, что в данном знакомстве нет перспектив брачного союза, им необходимо намекнуть об этом друг другу и прекратить общение, чтобы не попасть за границы греха и в то же время дать другим возможность познакомиться с намерением женитьбы или замужества.

Можно ли женщине здороваться с мужчинами за руку? Если да, то кто первым должен протягивать руку?

Женщине можно здороваться за руку с близкими родственниками, с которыми запрещен брак (отец, сын, брат и т. д.), но с чужими мужчинами это запрещено. Первым же руку протягивает младший.

Когда мы едем в городском транспорте, в особенности — в часы пик, мужчины и женщины вынуждены плотно прижиматься друг к другу — настолько плотно, что между ними не остается свободного пространства. Будет ли человек нести ответственность за то, что оказался в такой ситуации?

Шейх Ахмед Кутти, старший лектор и специалист из Исламского института Торонто (Онтарио, Канада) пишет по этому поводу следующее:

«В таких ситуациях прежде всего стоит поискать альтернативные возможности, которые позволили бы вам избегать тесного физического контакта с представителями противоположного пола. Подумайте, например, нельзя ли изменить часы работы, маршрут или время поездок (избегая часа пик). Если вы можете позволить себе что-либо из этого, то поступите именно так. Однако если вы не располагаете подобными возможностями, то допустимо пользоваться транспортом, но при этом вам следует стараться не фокусировать внимание на представителях противоположного пола. Для этого подумайте о чем-то отвлеченном, прибегните к зикру (поминанию Аллаха). Постарайтесь добиться такого состояния, в котором вы не будете чувствовать разницу между стоящей рядом с вами соседкой (соседом) и предметом мебели.

Если вы сделали все, что от вас зависит, то тем самым выполнили свой религиозный долг, а остальное оставьте на суд Всевышнего. В Коране содержится аят с таким смыслом: „Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее“ (2:286). Наша задача — во всем проявлять богобоязненность.

Просите помощи у Аллаха, чтобы избежать искушений. Помните: „А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен“» (65:3).

Знай, бракосочетание входит в религиозный путь подобно приему пищи. Ибо подобно тому, как религиозный путь нуждается в существовании и продолжении жизни индивида, а существование невозможно без еды и питья, точно также он нуждается в продолжении рода человеческого и его поколений, а сие невозможно без брака. Стало быть, брак — причина происхождения бытия, а пища — причина продолжительности бытия. Брак дозволителен именно поэтому, а не ради плотской страсти. Однако плотскую страсть Он сотворил как раз для того, чтобы она стала адвокатом и истцом, постоянно обращая людей к браку, дабы идущие по религиозному пути (саликан-и рах-и дин) появлялись и шли по религиозному пути, ибо для этого сотворили всех людей. Поэтому Всевышний сказал: «Мы создали джиннов и людей только для того, чтобы они Нам поклонялись» (51:59).

Чем больше станет людей, тем больше станет рабов присутствия Господства и тем больше будет община Избранника, мир да пребудет с ним. Поэтому Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сочетайтесь браком, чтобы вас стало больше, ибо в День Воскресения я буду горд за вас в сравнении с общинами других пророков вплоть до ребенка, выпавшего из чрева матери». Стало быть, тому, кто старается добавить одного раба Божьего, от которого будет исходить рабская покорность на религиозном пути, грядущее воздаяние будет большим. Именно поэтому право отца велико, но право учителя больше: отец является причиной бытия, а учитель причиной познания пути. Этим обосновывается высказывание некоторых о том, что сочетаться браком предпочтительнее, чем заниматься поклонением сверх предписанного.

<…>

Знай, что достоинство брака обосновывается его выгодами. А выгод от брака пять.

□ Выгода первая — ребенок. Благодаря ребенку есть четыре вида грядущего воздаяния.

Воздаяние первое — за стремление к тому, что любо Всевышнему: существование человека и продолжение его рода. У каждого, кто познает премудрость творения, не останется никакого сомнения в том, что это любо Всевышнему. Ибо всякий раз, когда хозяин дает своему рабу пригодную для посева землю, передает ему семена, вверяет ему пару коров и орудия посева, посылает к нему попечителя, чтобы подвигнуть его к посеву, раб, даже совсем бестолковый, поймет, в чем заключается цель хозяина, хотя хозяин и не скажет ему о ней на словах.

А ведь Господь Всеславный и Всевышний — тот, кто сотворил матку, сотворил орудие соития, сотворил семя детей в спине мужчин и груди женщин, создал плотскую страсть попечителем для мужчин и женщин: ни для одного разумного человека не останется сокрытым, в чем заключается цель этого.

Если кто-либо будет растрачивать семя и какой-либо уловкой отстранять от себя попечителя, то он, без сомнения, свернет с пути цели врожденного качества. Именно поэтому праведные предшественники (салаф) и сподвижники [Пророка] (сахаба) испытывали неприязнь к тому, чтобы умирать холостыми, вплоть до того, что, когда у Муаза от чумы скончались обе жены и у него самого тоже обнаружилась чума, он сказал: «Дайте мне жену до того, как я умру, ибо я не желаю умирать, будучи неженатым».

Воздаяние второе — за стремление к тому, что было одобрено Посланником (мир ему и благословение Аллаха) с целью увеличения его религиозной общины, дабы он был горд за нее. Поэтому он сказал: «Рождающая некрасивая женщина лучше бесплодной красавицы».

Таким образом, должно стать ясно, что брак не для плотской страсти, ибо красивая более подходит для плотской страсти, нежели уродливая.

Воздаяние третье — от ребенка будет исходить молитва, ибо, по преданию, одним из тех благодеяний, воздаяние за которые не прекратится, является ребенок, чья молитва после смерти отца будет постоянна и дойдет до отца. И в предании есть о том, что молитвы постоянно представляют умершим на тарелках света, благодаря чему они обретают повод для утешения.

Воздаяние четвертое будет, когда ребенок, порой умерев раньше отца, становится заступником за него, чтобы тот перенес страдания от такого несчастья. Посланник, мир да пребудет над ним, говорит: «Ребенку скажут: „Ступай в Рай!“ Тогда он, рассердившись и опечалившись, скажет: „Я ни за что не пойду без родителей“».