Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М»
Так что дьявол, который надоумил первых людей съесть плоды от деревьев мудрости и жизни должен считаться первым революционером мира, и первым, который научился мыслить в терминах эволюции, мудрости и вечной жизни. Если бы не он, то Адам и Ева до сих пор бы ходили нагими по эдемскому саду среди райских деревьев, и ни о каком человечестве не могло быть и речи.
– Грех через вину
Если вы рассматриваете грех как поступок, вы испытываете вину, а вина не делает вас религиозным. Вина не дает вам ощущения Божественного, вина становится препятствием. Если вы глубоко виноваты, вы не в состоянии испытывать благодарность к Божественном, а благодарность – это благоухание, которое окутывает религиозного человека.
Еще раз отметим, что Упанишады затрагивают не поступки, а сущность, потому что единственным грехом они называют – невежество, незнание. Грех – это тогда, когда вы потратили жизнь впустую. И никто не повинен в том, что растрачена ваша жизнь, ваш потенциал, ваша возможность вырасти и стать богоподобным, стать Богом. Если при жизни вы упустили такую возможность – вы совершили грех.
Как же уничтожаются грехи. Наш прагматический ум считает: «За каждый проступок придется платить. За каждый грех я должен сделать какое-нибудь доброе дело». Но Упанишады говорят, что осознавание Его (Брахмана), реализация сущего, пробуждение ото сна, от иллюзий уничтожает все грехи.
Грех порожден порицанием, и чем больше вы осуждаете, тем больше грешников вы создаете. Весь мир превратился в огромную толпу грешников, потому что порицается всё и все. Всё кем-нибудь, когда-то осуждалось. Если все осуждаются, то все превращаются в грешников. А когда есть чувство вины, вы начинаете молиться: но эта молитва – яд, она вытекает из вашей вины. Когда вы чувствуете себя виноватым, вы молитесь, но такая молитва основана на страхе, эта молитва – не любовь, и никогда ею не будет. Через вину и страх любовь невозможна. Как можно любить, чувствуя себя проклятым грешником? Основополагающем догматом в иудейских религиях и индуизме является постоянное присутствие в каждом верующем чувство вины за всевозможные грехи, которые являются препятствием для попадания в рай, и если из этих религий убрать чувство вины, то они сразу же исчезнут.
Упанишады говорят, что все свято, потому что Он является источником всего. Неважно, кажется ли вам река грязной или нет. Он дает энергию всему, никого не разделяя: и грешнику и святому. Все, что вы делаете, это действия Его, целого. Целое функционирует в вас. Что вы делаете, когда дышите? – ничего. Дыхание входит и выходит, это Он дышит вами, а не вы.
– Первородный Грех
Согласно иудейским религиям – иудаизму, христианству, исламу – страдания существуют из-за первородного греха. У всех этих трех религий один источник – иудейское Пятикнижие, и все они верят в один и тот же первородный грех – все мы страдаем из-за наших прародителей, совершивших этот грех. Но даже человеческое правосудие не может осудить сына преступника только потому, что он сын преступника. Сын не имеет никакого отношения к преступлению, совершенному отцом. Автором христианской идеи первородного греха был христианский «святой» – епископ Августин, который сделал из Адама своего рода коллективную личность заключившую в себя сущность всех будущих поколений, на которых перешел грех через его семя.
По мнению Августина, совокупление, даже если оно служит для продолжения рода, порочно. Из учения этого «святого» следует, что брак, продолжение рода и сами дети запятнаны первородным грехом. В пятом веке христианская церковь приняла это «учение» в свои каноны, тем самым признала людей всех прошлых и будущих поколений прирожденными грешниками, и наложила на каждого из нас проклятие. Совершенно очевидно, что такие «учения» могли исходить только от сумасшедшего, занимающего высокое положение в церковной иерархической лестнице.
Но Адам и Ева не совершили никакого преступления – в них просто проснулась жажда познания. Это непременно должно было случиться, потому что у человека есть глубокая потребность знать. Это его качество, это не грех. Но Бог запрещает ему знать. Он говорит: «Оставайся невежественным».
Точно так же у человека есть врожденное, страстное желание вечной жизни. Никто не хочет умереть. Жажда познания и жажда бессмертия – вот самые глубинные и сокровенные желания человека. Но ему запрещают удовлетворять естественные потребности его натуры, его натура осуждается, считается преступной и погрязшей в первородном грехе. А если он удовлетворяет потребности своей натуры, он ощущает за собой вину; если он не удовлетворяет свои желания, он продолжает страдать.
Религиозные пророки, святые отцы и церковнослужители – вот истинные создатели причины для ваших страданий. Поэтому в мире есть две категории страдающих людей: те, кто следует за религиозными пророками и те, кто за ними не следует. Стоит занять оду из этих противоположностей, как возникает масса проблем. Очень трудно найти третью категорию – человека, которому эти игры просто безразличны. Ошо говорит: «Я не следую за всякого рода святыми и не выступаю против них. Я не чувствую к ним ни любви, ни ненависти. С моей точки зрения они совершенно нелепы, бессмысленны, бесполезны и смешны в нашей жизни».
– Грех и покаяние
В индуизме нет раскаяния. Покаяние, раскаивание – уникальное изобретение христианства. Если раскаяние идет от сердца, оно очищает. Ничто не очищает, как раскаивание. Ты раскаиваешься всей сущностью – и очищаешься, освобождаешься от прошлого. Это одна из главных тайн, которые подарил Иисус миру. Слова «каяться» на иврите значит «вернуться», «прийти назад».
Чтобы освободится от греха, Иисус показал прекрасный выход. Он говорит: «Просто покайся – и станешь чистым, избавишься от прошлого». Но одних лишь слов тут мало, вялое их повторение ничего не даст. Только если раскаиваешься всем своим существом, когда рыдаешь всем телом, каждой клеточкой ощущаешь, что поступил дурно – и делал это, потому что не осознавал, но теперь раскаиваешься, только тогда произойдут перемены. Только тогда прошлое исчезнет, престает влиять на будущее, а ты окажешься здесь и сейчас всем своим существом. Тогда внутри ты почувствуешь, что ты ничто. И это не отсутствие чего-либо, это не принижение тебя – просто храм души очень велик, он огромен как Космос. Не нужно ничего исправлять. Ведь прошлое было сном, там нечего исправлять, достаточно лишь осознать его иллюзорность.