Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М»

Если добродетель будет исходить из осознанности, ты никогда в этом не раскаешься. Это по-настоящему освобождающее действие. Как только это случилось, оно закончено. Ты снова свободен действовать: тебе не нужно запоминать и носить это действие в голове. Это не станет частью твоей психологической памяти; оно не оставит в тебе раны. Оно было так спонтанно, что не оставило у тебя никакого следа. Это действие никогда не станет кармой. Оно не оставит у тебя ни какой царапины. Действие, которое становится кармой – это действие, которое на самом деле не действие, а реакция, которая приходит из прошлого, из памяти, из мышления. Здесь ты решаешь, ты выбираешь. Когда это происходит не из-за осознанности, а из неосознанности – тогда это грех.

Добродетель не рождается в результате молитв и чтения Библии, Корана, Гиты или учения святых. Добродетель может родиться только из глубокой осознанности, возникающей из глубокого познания и исследования подлинной сущности человека

Все, которых считают хорошими, на самом деле просто слабаки. Их доброта не от силы, а от слабости. Они потому хорошие, что не осмеливаются быть плохими.

Доброта должна быть следствием силы, только тогда в ней есть полнокровная жизнь. И поэтому святость величественна, когда праведником становится грешник. Если же обычный человек праведен от своей слабости, такая святость бледна, мертва и безжизненна. Нужно быть святым от силы, а не от бессилия. Тот, кто добр потому, что не способен быть злым, – не такой уж хороший. Стоит ему стать сильнее, как он начнет творить зло. Дайте ему власть – и он тут же изменится к худшему. Сильного человека изменить нельзя – он ведь и так силен. Власть портит только слабаков, чья доброта от бессилия. Сильного человека ни какая власть не испортит.

Если ты не воруешь только потому, что боишься тюрьмы, то станешь вором в тот же самый день, когда убедишься, что тебя не поймают. Ты начнешь воровать, если будешь уверен, что никто не поймает. Сейчас тебя удерживает от воровства, от убийства только страх перед наказанием. Но если у тебя появится верный шанс убить своего врага незаметно, без риска разоблачения, ты непременно это сделаешь. И это значит, что твоя доброта – от слабости. Силы зла могущественней сил добра, по той простой причине, что до сих пор силы добра находятся в руках сил зла.

Доброта требует от человека огромной энергии. Запомните: доброта – это роскошь, святость – это роскошь, они приходят от изобилия. Делиться с другими начинаешь, когда у тебя много энергии, когда она льется через край: энергии так много, что ее все равно не удержать. Тебе приятно делиться собой и отказываться от себя, тебе нравится выбрасывать лишнее и дарить свою жизнь другим.

Когда у тебя чего-то в избытке, делиться приятно. Есть такой закон: жалко того, что на самом деле не твое – что ты украл или отнял. Своего никогда не жалко. Ты владеешь чем-то, только если способен с легкостью расстаться с этим. А если тебе жалко, это верный глубинный страх: в душе ты сознаешь, что тебе это не принадлежит, это не твое, что рано или поздно у тебя это отберут.

Не будьте зависимы от теории. Теории плохи, потому что они не требуют от тебя никакой трансформации. В догму очень легко поверить. У вас возникает идея, которую вы пытаетесь осуществить во всех сферах жизни, и вы начинаете зависеть от идеи. Эта зависимость от идеи все больше и больше ослепляет вас. Если вы христианин или индуист, если вы социалист или коммунист – вы слепы. Если вы верите в какую-то догму, вы слепы — потому что только слепые люди верят во что-то вечное и непоколебимое.

Слепой человек верит в свет, но человек имеющий глаза, не верит в свет, в этом нет необходимости. Он знает свет – зачем ему верить? Вы не верите в свет, вы не верите в Солнце, вы не верите в деревья, реки, горы – вы знаете их. Но слепой человек не знает, он верит, что деревья зеленые, что у радуги семь цветов, что солнце встает утром, а заходит вечером. Он верит другим, потому что он слеп.

Между подходом Будды и Иисуса есть разница. Будда говорит: «Ихи пассика – идите и смотрите». Иисус же говорит «Верь мне и следуй за мной». Они оба просветленные, но Иисус обращается к очень низкому уровню сознания, и он обязан так сказать бедным и не образованным людям: «Следуйте за мной». Это означает – верить. Будда обращается к людям с высокоразвитым сознанием, он говорит: «Идите и смотрите». Он не требует следовать за чем-то, он не требует верить. Он просто говорит: «Идите и смотрите своими глазами, и увидьте сами то, что видел я. Приблизитесь ко мне и посмотрите в мое окно. Может это даст вам больше проницательности, и вы сможете открыть свое окно. „Ихи пассика – идите и смотрите“, я ничему не учу вас, – говорит он, – я не учитель. Фактически я разрушаю учение. Я помогаю вам что-то познать».

ДОСТУПНОСТЬ

Когда все дается без труда, нет никакой радости. Доступность – вот самая трудная проблема. Так никогда не познаешь блаженство.

Если тебе все доступно без усилий – это хуже нищеты, хуже любой бедности. Если желания исполняются в тот же миг, когда и возникают, это рано или поздно приедается; наступает перенасыщение – вот почему богачи и знаменитости умирают от скуки.

К сожалению, люди остаются с тобой, пока ты поддерживаешь их желания. Они не твои друзья и близкие, они друзья и близкие своих желаний. Пока ты действуешь как вешалка, на которую они могут вешать свои желания, до тех пор они будут твоими друзьями. Необязательно им что-то давать, главное – ты должен поддерживать их желания и соглашаться совсем.

Человек рождается с душой, но не с личностью. Ваша душа – часть существования, ваша личность социальное приобретение. Если вы доктор, президент, сапожник, то это ваша функция, ваша личность, а не реальность. Личность можно отдать в рабство, с душой это сделать невозможно.