Коллектив авторов - Звездные войны. Психология киновселенной

Воссоединение с матерью

Основным результатом возвращения женственности является заживление того жизненного перелома, который подтолкнул героиню к обретению мужских качеств. Здесь мы снова возвращаемся к фигуре матери, которая заботится о других и сама принимает заботу. На этом этапе женщины, идущие по пути героини, исцеляются благодаря простым действиям, свойственным женщине в ее обыкновенной повседневной жизни.[320] У Леи умерли и биологическая, и приемная матери. А исцеление наступает большей частью через принятие их жизни и понимание их роли. Люк помогает Лее начать этот этап, попросив ее поделиться своими воспоминаниями о матери.

Возвращение к женственности побуждает Лею отправиться на поиски своих биологических родственников. Она следует по стопам своего приемного отца практически всю свою жизнь. Узнав о своих корнях, она получает возможность воссоединиться со своей биологической матерью и найти схожие черты в ее и своей жизни. Именно при помощи этого откровения Лея начинает ощущать присутствие в ее жизни Силы, мощи, которая требует мудрости.[321]

В процессе избавления от мужественности героиня осознает как плюсы мужских качеств, так и ограничения, которые они на нее накладывают. В результате у нее формируется здоровая маскулинная идентичность, которая согласуется со вновь обретенной женственностью.[322] Мердок описывает данный этап как способность женщины избавиться от давления своего эго, от гонки за материальной выгодой и от своей пассивности. Она говорит о полезной внутренней мужественности, о той составляющей женщины, которая содержит мужское сострадание, силу. Именно эта составляющая нужна для полной интеграции личности. Избавление Леи от мужественности показано в фильме «Возвращение джедая» через Хана, в фигуре которого нашли отражение собственные отношения Леи с ее внутренним мужским началом. Лея все больше и больше доверяет Хану, особенно во время миссии на Эндоре.

Интеграция мужественности и женственности на пути героини происходит тогда, когда она принимает и осознает обе стороны ее души и восстанавливает баланс в своей жизни. Этот процесс основан на способности женщины демонстрировать свои неотъемлемые женские качества и в то же время учиться быть успешной в патриархальном мире.[323] Она действует согласно тендерному дуализму, и ей открываются новые перспективы. Такая перемена может казаться незаметной. Но она становится очевидной, когда Лея признает Хана своим возлюбленным, Люка – своим братом, а саму себя – женщиной, руководящей восстанием против Галактической Империи. На экранах зрители наблюдают краткое отражение этой интеграции, когда Лея, видя ранение Хана бластером, спасает ему жизнь, защитив от штурмовика. Достижение такого тендерного дуализма важно не только для личного пути героини Леи, но и для блага Республики. Проявляя как мужские, так и женские качества, Лея становится самым подходящим лидером для Новой Республики.

Когда Джозеф Кэмпбелл определял путь героя, он во многом опирался на мужских персонажей из сказок. Женщины на этом пути встречаются только дважды, и в обоих случаях Кэмпбелл рассматривает их только через призму влияния на мужчину.[324]

• Встреча с Богиней: герой находит «хорошую девочку» – возлюбленную, мать (или сестру), которая помогает ему на протяжении всего пути. В «Звездных войнах» так происходит, когда Люк встречает Лею.

• Женщина как искусительница: безумие, встреча с «плохой девочкой», которая может сбить героя с его пути. Безумием Энакина становится Падме, и из-за страха потерять ее он сходит со своего героического пути.

Основываясь на формуле Кэмпбелла, некоторые писатели пытаются соединить две женские ипостаси вместе, сделав их взаимозаменяемыми, в то время как другие, такие как Мердок, подвергают сомнению правильность этой теории в целом.

Во время создания «Звездных войн» Лукас руководствовался формулой пути героя по Кэмпбеллу, однако Лея представляет собой нечто большее, чем просто средство для прохождения этого пути мужчиной. Идя по своему пути, Лея несет в себе свойства божественного и свои собственные уникальные качества. В анализе пути героини по Мердок, проведенном ею в ответ на путь героя Кэмпбелла, обобщается опыт женщин, принадлежащих разным культурам. Это помогает нам понять, в чем различие женского и мужского взаимодействия с окружающим миром и его восприятия. Путь героини, который проходила Лея, приводит ее к любви к Хану, управлению Республикой и статусу джедая.

Психологов всегда изумляла духовная природа человечества. Человек является уникальным видом, которому свойственны продвинутые нейрологические схемы и когнитивные структуры, позволяющие нам задумываться о собственном существовании и задаваться метафизическими вопросами: почему мы здесь? Что происходит после нашей смерти? Существует ли в мире еще что-то, чего мы не можем уловить органами чувств? В чем глобальный смысл нашей жизни? Есть ли у нас нематериальная сущность (то, что мы называем душой), которая выходит за грани нашего физического тела?

Одним из методов, помогающих людям разобраться с такого рода экзистенциальными вопросами, является религия, или то, что психологи называют культурным мировоззрением.[327] Следование религиозным убеждениям не привязано только к церковным службам, молитвам или изучению сакральных текстов. Мы также познаем религию и духовность, рассказывая и внимая различным историям. Наши предки рассказывали о мифологических созданиях, сверхъестественных вещах и божествах, обладающих различной силой и имеющих разные цели. Мы не сильно отличаемся от своих предков. Наша культура изобилует научно-фантастическими (фэнтези) фильмами, книгами, играми. А как «Звездные войны» помогают нам познать нашу духовность и религиозные стремления?

Психологи утверждают, что фантастика несет в себе важные психологические функции. Фантастические истории и персонажи, такие как в «Звездных войнах», позволяют провести аналогию с реальным социальным миром[328] и предоставляют людям исчерпывающий материал для изучения основных психологических потребностей.[329]

Людьми движет инстинкт самосохранения, но все мы знаем, что смертны. Неизбежность ухода тревожит нас, и мы стремимся быть кем-то большим, чем простыми смертными. Например, психологические исследования показали, что наличие у человека оснований верить в жизнь после смерти снижает связанную с ней тревогу.[330] Тревога негативно сказывается на душевном здоровье, поэтому верования, помогающие людям справиться со страхом перед смертью, положительно влияют на психологическое здоровье.

В фильме «Звездные войны. Эпизод IV: Новая надежда» Оби-Ван позволяет Дарту Вейдеру нанести себе смертельный удар. Тело Оби-Вана Кеноби исчезает, оставляя после себя лишь одеяние – так мы в первый раз узнаем, что джедаи могут быть бессмертны. Позднее голос Бена, произносящий: «Используй силу, Люк!» или «Иди, Люк!», снова намекает на бессмертие джедаев.[331] Доверившись советам своего наставника, Люк выключает компьютер наведения и при помощи силы наносит решающий удар по Дарту Вейдеру на «Звезде Смерти». Остальные джедаи появляются в виде духов на протяжении всей саги,[332] доказывая, что им свойственен некий вид бессмертия. Эти персонажи осознают свою смертность и при помощи веры в сверхъестественное обретают путь бессмертия.

Теории и исследования в области социальной психологии проливают свет на попытки людей достигнуть ощущения бессмертия при помощи религии. Согласно теории управления ужасом, известной социально-психологической теории, люди обращаются к религии частично из-за того, что вера помогает им преодолевать страх перед смертью, предлагая пути ее преодоления, достижения некоторого рода бессмертия.[333] Исследования показывают, что люди, помнящие о своей смертности, демонстрируют более выраженную степень религиозности, как и веру в жизнь после смерти.[334]