Коллектив авторов - Ноосферное образование в евразийском пространстве. Том 1
В процессе научного творчества мозг использует единицы информации – «мемы» (по Р. Докинсу), при этом отбор «мемов» идёт по четырём уровням: бессознательном (сверхсознание), предсознании (К. Юнг), сознании, проверке опытом.
Теория мемов (генов культурной наследственности) утверждает, что человечество в своем развитии в настоящий момент эволюционирует не генетически, а меметически. При этом если раньше для развития сознания через генетическую эволюцию требовались миллионы лет, то через мемы этот процесс занимает десятилетия. Однако опасность такого процесса состоит в том, что мем – это единица информации, чье существование влияет на события так, что большое число ее копий возникает в других сознаниях; его можно сравнить с вирусами, ибо они инфицируют своих носителей так, что эти идеи всегда продолжают распространяться далее.
Основой любого творчества является накопление новой ценной информации. Согласно И. И Павлову [14] все навыки научной мысли проявляются в получении более постоянной и более точной связи на стадии генерализации условного рефлекса (связанного с формированием догадки, идеи), с последующим выбрасыванием случайных связей. Нейрофизиологические механизмы стадии генерализации условного рефлекса совпадают с феноменом доминанты А. А. Ухтомского [32].
Согласно А. А. Ухтомскому, доминанта есть временно господствующая рефлекторная система с первичным очагом в одном из отделов мозга, направляющая работу нервных центров в данный момент. Сформировавшаяся доминанта обладает стойким возбуждением, повышенной возбудимостью и способностью к суммации самых разнообразных раздражений и выраженной инерционностью.
Психофизиологические исследования показали, что формирование доминантного очага сопровождается повышением эффективности синаптических связей, увеличением возбудимости нейронов и мембраны нервных клеток, отражающих мотивационно-эмоциональные состояния доминанты. Доминантный поиск направляют и имитируют качество доминирующей потребности, а также врождённый и ранее накопленный индивидуальный опыт [23, 24].
Центральный пункт творчества – озарение (инсайт) – неожиданное решение возникшей проблемы. Этот процесс физиологи объясняют феноменом быстрого замыкания временной нервной связи путём устранения или ослабления доминирующего состояния (потребности). Биологи акцентируют внимание на способности мозга с огромным количеством морфогенетически активных нейронов создавать новые интегрированные межнейронные связи, что связано с перераспределением потока крови и мгновенной активизацией нейронных комплексов [21, 22, 23, 24].
В творческой деятельности мозга важная роль принадлежит гиппокампу и асимметрии мозга. Процессы памяти и оперирования её следами тесно связаны с функцией гиппокампа. Гиппокамп выполняет функцию входного фильтра информации и участвует в извлечении следов памяти под влиянием мотивационного возбуждения для использования этих следов в организации текущего поведения [23].
Подобное функционирование гиппокампа позволяет утверждать о его роли в формировании идей, гипотез, причём гиппокамп доминантного левого полушария вовлекается в анализ словесных сигналов, а гиппокамп правого полушария – в анализ невербальных стимулов. Различно участие полушарий в образовании положительных и отрицательных эмоций. Данные нейропсихологических наблюдений свидетельствуют об электрической активности левого полушария при положительных эмоциях и правого полушария – при отрицательных, при этом новизна и сила эмоционального переживания влияет на электрическую активность мозга в большей степени, чем знак эмоций. Правое полушарие больше связано с мотивационными компонентами эмоций, а левое – с информационными компонентами.
Левое и правое полушарии различно «вписаны в координату времени». Левое полушарие, связанное с речью, ориентировано на будущее, правое полушарие не способно к логическим операциям, соотносит мысль с действительностью и связано с опорой на события текущие. Лобные доли и передние височные отделы коры головного мозга участвуют в прогнозировании предстоящих событий. Левое полушарие выделяет высоковероятные события и формирует закономерность появления сигналов, а правое оценивает неопределённость среды и прогнозирует маловероятные события.
Исследование пространственной синхронизации электрической активности мозга указывает на ведущее значение в процессе сознания лобно-передних отделов левого полушария, отбирающих только мотивационно-значимую информацию. Полностью осознаваемые процессы сопровождаются устойчивой локализацией фокуса максимальной активности в левой лобной области и в передней речевой области Брока [3, 23, 24].
Лобно-передние отделы левого полушария являются не «центром сознания», а всего лишь областью, участие которой обеспечивает максимальный уровень интегративной деятельности и творческих возможностей мозга [23, 13].
Сведений о нейрофизических механизмах мозга крайне мало, поэтому грубая схема участия различных мозговых образований в реализации творческого акта, по утверждению П. В. Симонова может быть представлена ниже следующим образом [28].
Ядрам миндалевидного комплекса мозга принадлежит важная роль в выделении той доминирующей мотивации, которая инициирует поиск недостающей для возникшей задачи информации. Гиппокамп (второе подкорковое образование лимбической системы) участвует в расширении набора следов, извлекаемых из памяти и служащих материалом для формирования гипотез. Сами эти гипотезы генерируются в лобных отделах правого полушария, где происходит первоначально-интуитивная их оценка и комбинаций. Функционирование физиологического субстрата в виде взаимодействия между передними отделами левого и правого полушарий обеспечивает возникновение диалога двух голосов – фантазирующего и критического. Благодаря этому осуществляется осознанный логический отбор гипотез для их последующей проверки практикой. Функциональная асимметрия двух полушарий мозга, в сущности, служит сегодня наиболее приемлемой нейробиологической основой взаимодействия осознаваемых и неосознаваемых компонентов творческого процесса [22, 23, 13].
Физиологи утверждают, что человек отличается от животного наличием разума и «третьего мира объективного знания – «мира культуры». «Культурное наследие или унаследование традиций – это вся совокупность знаний, представлений, искусств, обычаев и технологических навыков, которыми располагает данное человеческое существо в любой данный момент истории. Вся эта сумма знаний и традиций – результат открытий и изобретений, сделанных предшествующими поколениями, и передаётся из поколения в поколение путём обучения в широком смысле этого слова» [13, 23, 36, 34].
Творения разума продолжают жить как бы собственной жизнью. Это можно объяснить тем, что индивидуальный разум – только субсистема, он имманентен большому Разуму, который, по мнению Г. Бейтсона «имманентен совокупной взаимосвязанной социальной системе и планетарной экологии» [2, 37], то есть всей совокупной эволюционной системе, большой биологической системе, где идентичны единицы разума и единицы эволюционного выживания [1, 6, 26, 37].
Мыслители прошлых веков, сформировавшие плодотворную идею, теорию мертвы как биоэнергетические индивидуумы, но многое от них по-прежнему живёт как «компонент современной экологии идей» (выражение Г. Бейтсона); идея развивается, обогащается, трансформируется в новые теории и направления [8, 9, 3].
Разум, по мнению крупнейших физиков является частью голограммы Вселенной [6, 25]. Однако уровень развития индивидуального разума, индивидуального со-знания, ограниченного телесной оболочкой, несовершенен, поэтому он «закрыт» в своём проявлении сенсорной системой, системой фильтров предсознания [6, 25]. Со временем, с развитием эволюции произойдёт выход индивидуального разума, во Вселенскую Голограмму, так человечество станет со-Творцом божественного разума.
В связи с этим, уместно напомнить об источнике происхождения понятия «ноосфера» и первом человеке на Земле – греке Анаксагоре из Кладомен (М. Азия), жившем в 500–428 гг. до н. э. и распространявшем своё учение о мировом разуме – nous (греч.) в период самой блистательной истории Афин во главе крупнейшего государственного деятеля – Перикла (495–429 гг. до н. э.) [20, 33].
В научный обиход термин «ноосфера» был введён в 1925 г. Пьером Тейяром де Шарденом и математиком Эдуардом Леруа под влиянием выступлений В. И. Вернадского в 1920–1930-х годах в Париже в Сорбонском университете [15, 37]. Если Анаксагор понимал под понятием NOUS – ум, высший разум – легчайшее и чистейшее из всех частей, субстанцию, давшую толчок к появлению вещества, Тейяр де Шарден воспринимал «ноосферу» как мыслящий пласт, который разворачивается вне биосферы [15]. При этом в эволюции живого вещества первенствующую роль он придавал психике, психическим свойствам, жизненному порыву, интуиции, поддерживая аналогичную идею Анри Бергсона, выдвинутую в труде «Творческая эволюция» (15).