Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

Покаяние. Притча о блудном сыне (Лк. 15, 11–32)

«У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 11–32).

Эта притча говорит о безграничной любви Бога к людям. Отец здесь – Бог, сыновья – люди, то есть все грешное человечество. Младший сын согрешил тем, что не пожелал служить отцу, покинул его, ушел из дома, чтобы быть свободным от него. Вскоре, промотав полученное от отца наследство, он оказался в ужасном положении: голодный, холодный, униженный, без всякой нравственной и духовной поддержки, одинокий и потерянный. (Так бывает со всеми, ушедшими от любви Божией.)

Старший же сын, хотя и остался жить и работать в доме отца, но духовно был далек от него. Не любя брата, он оторвался и от единения с отцом (см. 1 Ин. 3, 10), роптал на отца и осуждал его за то, что тот оказал милость возвратившемуся блудному сыну. Не захотел даже назвать брата «братом», а сказал про него: «этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами…» Укоряя отца в несправедливости, он не пожелал войти в дом, чтобы порадоваться спасению брата.

Но отец, невзирая на греховность своих детей (безнравственность, неблагодарность, завистливость, нелюбовность, грубость), звал их обоих и раскрывал им свои объятия.

Когда младший сын, ободранный и голодный, робко приближался к дому отца, то, увидев его еще издалека, отец сжалился над ним, побежал ему навстречу, бросился ему на шею, нежно целовал его. Любовь отца так потрясла душу блудного сына, что он воскликнул: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим…» И тогда отец проявил истинную щедрость любви, милосердия и прощения. Он приказал рабам принести сыну лучшую одежду, новую обувь и, как наследнику, не рабу, надеть перстень на руку его. А затем, в честь покаявшегося сына, устроил великий пир с пением, ликованием и угощением друзей.

К старшему сыну, когда тот возвращался с поля, отец также вышел навстречу, не упрекал за суровость, а нежно просил разделить с ним радость возвращения младшего брата. Неизвестно, дошел ли в конце концов до сердца старшего брата зов отца, явился ли он на пир радости и любви. Но младший был уже в доме и разделил с отцом радость любви. Несомненно, что покаяние блудного сына было искренним, глубоким и полным. Оно началось в его душе еще там, в чужой земле, когда, умирая от голода, пришел он в себя и воскликнул: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил…»

Но недостаточно было сказать, надо было исполнить сказанное. Он и исполнил. Преодолевая стыд и позор – встал и пошел к отцу. Этим он заслужил полное прощение и вызвал радость у людей на земле и у ангелов на Небе.

Одна из подготовительных недель к Великому посту называется Неделей о блудном сыне. В ней церковь раскрывает всю силу покаяния и показывает, что ни один грешник, как бы ни были тяжелы его грехи, не должен отчаиваться в благодатной помощи и помиловании.

Однажды по пути в Иерусалим Христос проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять прокаженных. Они остановились вдали и громким голосом кричали: «Иисус Наставник! помилуй нас!» Они не смели приблизиться, так как их болезнь была заразная и им запрещено было общаться с людьми. Они не могли жить в городах и скитались в уединенных местах. Голодные, полуодетые, покрытые страшными язвами, прокаженные влачили жалкое существование. Но они знали, что Христос исцеляет больных и потому ждали от Него помощи. Увидев их, Господь сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». Обычай был таков, что если прокаженные выздоравливали, то священники должны были удостоверить их выздоровление и допустить их к общению с людьми. Поверив словам Христа, прокаженные пошли на осмотр и во время пути, к своему великому удивлению, увидели, что язвы их заживают, струпы отпадают и все их тело становится чистым и здоровым. Девять продолжали свой путь к священникам, и только один, это был иностранец-самарянин, вернулся обратно ко Христу и, пав к ногам Его, стал радостно славить Бога и благодарить за исцеление.

Из десяти только в душе одного появилось чувство благодарности. Люди более склонны просить, нежели благодарить, а между тем благодарность есть самое возвышенное, благородное и святое свойство верующей души. Без чувства благодарности Богу за все, что Он нам посылает, невозможно спасение души. Тела девяти прокаженных стали здоровыми, а души остались глухими к правде Божией. И только один, самарянин, получил истинное и полное исцеление. Ему сказал Христос: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя».

Для того чтобы войти в Царство Небесное, нужно иметь послушание воле Божией. Где нет послушания, там нет и спасения. Но послушание должно проявляться не на словах, а на деле. «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21), – сказал Христос. Фарисеи много говорили и учили о праведности и вере, а сами не хотели и перстом двинуть, чтобы жить по воле Божией. С другой стороны, среди мытарей и грешников было много таких, которые на словах отказывались исполнять волю Божию, а на деле, раскаявшись, проявляли полное послушание. Таких примеров много и в нашей жизни.

«У одного человека, – сказал Христос, – было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то! же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Мф. 21, 28–32).

Начало послушания, как видно, заключается в покаянии и вере в Слово Божие.

Покаяние перерождает человека. Оно делает его счастливым и дает радость. Но покаянию предшествует смирение. Без смирения, без преодоления в себе самолюбия и гордости, радость покаяния не приходит. Если человек и сознает себя виновным, но не смирится перед Богом, то покаяние будет неглубоким, а праведность показной и фальшивой.

«Два человека вошли в храм помолиться, – сказал Христос, – один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18, 10–13).