Коллектив авторов - Казачий Дон: Пять веков воинской славы

Развитие образования на Дону. Учить детей в Новочеркасске казакам Верхнего Дона было непросто. Хотя обучение оставалось бесплатным, содержание учащегося в городе требовало затрат. В 1860 г. наказной Войсковой атаман получил право открывать народные и приходские училища на станичные средства. В 1863 г. открылась гимназия в Усть-Медведицкой станице, в 1870-м – в Нижне-Чирской; различные учебные заведения были учреждены затем во многих станицах Войска. В результате за 1861–1871 гг. число учащихся на Дону увеличилось в 6 раз.

Изменилась позиция казаков и в отношении образования девочек. В1853 г. появляется учебное заведение для них – Донской Мариинский институт. Но здесь в основном учились офицерские дочки. С 1861 г. девочки получали начальное образование в станичных женских училищах.

Разумеется, создание сети учебных заведений и вовлечение в обучение массы казачьей молодежи невозможно было бы осуществить без участия и финансовой поддержки рядовых казаков. Каждый житель казачьей территории вкладывал в образование в 3–4 раза больше, нежели обыватель любого российского города, и в 4–5 раз больше селянина.

Поддержка образования вполне объяснима, так как оно обеспечивало перспективу военной карьеры. Во всяком случае, это дало прекрасные результаты, так как грамотность в казачьих областях была выше, чем в целом по России. По переписи 1897 г. грамотность мужчин в Области войска Донского составляла 32,9 %, женщин – 8,3 %.

Особенности образования на Дону. Особенностью общего образования в казачьих областях было введение в рамках учебного и свободного времени военных дисциплин. Самый широкий их перечень отмечен в гимназиях: уставы (кавалерийский и походный), военная история, фортификация (возведение военных укреплений), тактика. Учащиеся получали и всестороннюю практическую подготовку, в которую входили владение холодным и огнестрельным оружием, верховая езда, общефизическая подготовка (гимнастика, плавание). В станичных училищах военным тренировкам нередко отводились перерывы (так обучались, например, военному строю – «шагистике») или часы, свободные от занятий. Помимо знаний, необходимых на войне, ученики получали массу информации, помогающей лучше поставить хозяйство в мирное время. Круг ее охватывал земледелие, ветеринарию, ремесла.

Общинный характер уклада жизни сказывался в том, что станичные правления направляли в народные училища инструкторов из числа казаков, занимавшихся военно-спортивной подготовкой, и оплачивали их труд. Иногда на тех же условиях вводилась должность преподавателя гимнастики.

Активное участие казачьих обществ в развитии школы заключалось и в подготовке учителей. На деньги Войска стипендиаты обучались на педагогических отделениях гимназии и в учительских семинариях, с условием отслужить Войску в должности станичных учителей.

Важной тенденцией в развитии образования второй половины XIX в. была специализация. От учебных заведений общего профиля, чьи планы были перегружены, специальные отличались направленным, но многосторонним профессиональным обучением. Так, в 1883 г. в Новочеркасске открывается Донской императора Александра III кадетский корпус, готовивший будущих донских офицеров. В близлежащих, не войсковых в то время городах, Таганроге и Ростове, с 1885 г. функционируют коммерческие училища.

Помимо названных учебных заведений, было еще четыре реальных училища, юнкерское, одно военно-фельдшерское, пять военно-ремесленных школ, два технических училища, три мореходных класса, несколько сотен училищ и церковно-приходских школ.

Общее число учебных заведений в Области войска Донского к концу века достигло 1900.

Открытие на Дону семинарии. Значительное развитие получает и подготовка служителей церкви. Почти сорок лет решался вопрос об открытии собственной семинарии. Детям священников, по указу царя от 1808 г., обязанным учиться в заведениях церкви, приходилось получать образование далеко от дома. На 1868 г. за пределами Донской епархии в разных семинариях обучались 143 донских воспитанника.

Открытие семинарии состоялось в 1868 г. и было приурочено к празднику Войска (1 октября/ 14 н. ст.). Для этого архиепископ Платон предпринял беспрецедентный шаг, обратив на устройство семинарии и двух духовных училищ (Усть-Медведицкого и Новочеркасского) весь годовой доход епархии – 65 тыс. руб.

Семинаристы обучались богословию, русской церковной истории, педагогике, так как по окончании семинарии служение в храме сочетали с преподаванием в церковно-приходских школах или светских учебных заведениях. Помимо указанных предметов, изучались классические и современные иностранные языки, философия, математика. В 1884 г. небогословские дисциплины были сокращены и добавлены собственно церковные: библейская история, сравнительное богословие, история и обличение раскола, церковное пение. Кроме православной семинарии действовала и семинария армянской апостольской церкви. И духовные училища, и семинарии давали неплохое образование. Об этом говорят прежде всего биографии выдающихся деятелей донской культуры – выпускников этих учебных заведений.

Таким образом, к концу XIX в. образование на Дону представляет собой разветвленную систему, удовлетворяющую самые разные потребности казачьего общества и отразившую в своем развитии все новейшие веяния в сфере просвещения.

Казаки в XVI–XVII столетиях в церковном отношении были связаны с Москвой. Имеется несколько документов, относящихся к церковным делам на Дону в XVII в.: одна грамота о пожаловании царем икон, евангелия и двух колоколов в Войско (1645 г.), пять грамот о пожаловании денег, утвари на постройку Воскресенского собора в г. Черкасске (1650) и на постройку того же храма по случаю пожара (1688), одна челобитная казаков о пожаловании государем икон, книг и утвари в церковь станицы Иловлинской от 1693 г.

Знаток истории церкви на Дону И.И. Ногин утверждал, что в казачьих городках до середины XVII в. существовали безалтарные часовни. Строительство церквей начинается со второй половины XVII в.

Первый казачий монастырь был заложен в 1573 г. на р. Цне близ города Шацка (Никольский). В 1613 г. основан Троицкий Борщевский монастырь близ нынешнего Воронежа. Постепенно число монастырей увеличивается: Преображенский, близ Медведицкого городка (1665), Троицкий у Мигулинского (ок. 1690) и Вознесенский под Кременским (1693). В то время в глухих местах по притокам Дона поселяются старообрядцы из Центральной России, скрывающиеся от преследований.

О внешнем виде часовен и храмов можно судить, опираясь лишь на разрозненные сведения. Часовни были подобны московским небольшим деревянным храмам. «Прямоугольный сруб-клеть, перекрытый двускатной кровлей, завершался маковкой с крестом». Однако на Урале и в Сибири, где казаки составляли значительную часть населения, до сих пор сохранились восьмигранные деревянные часовни, с зонтичным перекрытием, завершающимся также маковкой с крестом. Есть основания предполагать, что донские часовни – каплички ( камплички ) – могли быть и такими. Церковь представляла собой «ступенчатую композицию из нескольких восьмигранных срубов, непосредственно поставленных друг на друга и уменьшавшихся кверху». В горизонтальном плане они были трехчастны и именовались – алтарь, мужичник, бабник. Такое строение и размещение молящихся (мужчин впереди, женщин позади) соответствует традиции древней христианской церкви.

В XVIII в. религиозная жизнь становится более упорядоченной во многом благодаря строительству в самых удаленных уголках донского края храмов и часовен. В 20-е гг. они появляются в станицах по Северскому Донцу, Среднему и Нижнему Дону. Сведения о численности храмов весьма противоречивы. Наиболее объективными следует признать данные работавшей на Дону по поручению Тихона Задонского комиссии. В ее актах упоминается свыше 120 храмов.

Они сооружались на войсковые средства; в Черкасске при правлении для этого существовал особый фонд на ремонт и строительство храмов. Поощряя возведение церквей на деньги рядовых казаков, Войско освобождало на время станицу от воинской повинности, разрешало оставлять на местах некоторые сборы и производить порубку отборного леса.

Культовые здания были деревянными и в своем первоначальном виде практически не сохранились; каменные почти не строились, так как стоили дорого и требовали привлечения мастеров со стороны. В память о тех временах стоит в станице Старочеркасской Воскресенский войсковой собор.

Впервые храм был заложен по обету, данному казаками во время Азовского осадного сидения, и освящен в 1652 г. Однако он неоднократно горел (пожары 1670 и 1687 гг.) и восстанавливался. В соответствии с документами постройка каменного, точнее, кирпичного собора, завершена в феврале 1719 г. Он имел до 1744 г. три входа – западный, южный, северный. До начала 30-х гг. строилась колокольня. После пожара в 1744 г. храм восстанавливался частями (по приделам) и получил нынешний вид. Основной придел – Воскресенский – освящен в 1751 г.; к этому же времени приурочивают и доставку из Москвы пятиярусного иконостаса, включавшего, по разным данным, около 120 икон.