Коллектив авторов - Казачий Дон: Пять веков воинской славы

Впервые храм был заложен по обету, данному казаками во время Азовского осадного сидения, и освящен в 1652 г. Однако он неоднократно горел (пожары 1670 и 1687 гг.) и восстанавливался. В соответствии с документами постройка каменного, точнее, кирпичного собора, завершена в феврале 1719 г. Он имел до 1744 г. три входа – западный, южный, северный. До начала 30-х гг. строилась колокольня. После пожара в 1744 г. храм восстанавливался частями (по приделам) и получил нынешний вид. Основной придел – Воскресенский – освящен в 1751 г.; к этому же времени приурочивают и доставку из Москвы пятиярусного иконостаса, включавшего, по разным данным, около 120 икон.

Иконостас Воскресенского войскового собора, созданный в мастерской Егория Ивановича Грека в 1749 г. – один из лучших в России. Иконы дают представление о характере темперной живописи XVII в. Темпера – живопись красками на основе эмульсии из воды, яичного желтка и разведенного в воде клея, смешанного с маслом. Цвет и тон, свежесть красок в произведениях темперной живописи сохраняются дольше, чем в писаных маслом. Искусствовед В.В. Рязанов заметил, что сильной стороной иконостаса является учет особенностей пространственного восприятия зрителя-прихожанина. Фигуры верхних ярусов трактованы монументально и переданы насыщенными красным, синим и черным цветами. Особое внимание здесь уделено пластике движения, жестам. В нижних ярусах акцент сделан на декоративном строе, более заметна роль деталей среды, пейзажа.

Высоким мастерством отмечена резьба по дереву; изысканный растительный орнамент (мотив виноградной лозы) обрамляет иконы. Большой интерес представляет живопись хоров, выполненная маслом по доскам обшивки. Здесь размещено 35 композиций на сюжеты Ветхого и Нового Заветов. В.И. Кулишов отмечает в живописи хоров мирское истолкование религиозных сюжетов (с обилием бытовых деталей), гармоничное сочетание цветов и убедительное композиционное решение.

Архитектурное решение каменных храмов Черкасска восходит в своих истоках к деревянному зодчеству. От срубных часовен и храмов они наследуют башнеобразную планировку и ступенчатое сочетание объемов (так называемый восьмерик на четверике). Воскресенский собор в плане образует равноконечный греческий крест. Он имеет мощный цоколь из белого камня, в нижнем этаже которого находятся огромные сводчатые погреба (где раньше хранились всякие припасы и войсковой архив). Позже к храму была пристроена галерея («гульбище»), которая вписалась в стилистику куреней, также имеющих обходные галереи.

В духе русской архитектуры XVI–XVII вв. построена и шатровая колокольня. Церкви постройки начала XIX века – деревянная Александровская и каменная Никольская – не сохранились. Александро-Невская церковь (1810) была построена в соответствии с традициями русского деревянного зодчества на 73 столбах, ошелеванных тесом.

В казачьих станицах по типовым проектам возводятся новые каменные храмы в стиле классицизма, с портиком, колоннами, лестницей, симметричным расположением частей центральной части храма с одним куполом. Мы можем судить о них в основном по опубликованным зарисовкам и фотографиям. Таковы освященные в один год (1825) церкви Успения Богородицы в станице Кочетовской и Иконы Донской Божьей матери в станице Раздорской, церкви Св. Николая в станице Цимлянской (1839) и сохранившаяся церковь св. Николая в станице Еланской (1826).

Во второй половине XIX столетия происходят значительные изменения в церковной и светской архитектуре. Число храмов на территории Войска не соответствовало потребностям населения, и архиепископ Игнатий вошел с предложением в Святейший Синод об открытии новых приходов и устройстве церквей в многолюдных хуторах. Синод разрешил, рекомендовав Войсковому правлению, во избежание излишних издержек, строить храмы малых размеров, без украшений, по образцовым проектам Синода. Все новые церкви строились и содержались на средства прихожан. Правление финансировало лишь возведение войсковых храмов.

Многие церкви освящались в честь определенных событий (Манифеста 1861 г. об отмене крепостного права – Благовещенская, слободы Курнаковой), в честь побед донских казаков в военных кампаниях. Но большинство храмов посвящаются важнейшим христианским праздникам (Троице – 46, Рождеству Пресвятой Богородицы – 36, Покрову Пресвятой Богородицы – 40). Самым почитаемым был Святитель Чудотворец Николай, покровитель мореходства и торговли (60 церквей).

Во второй половине XIX в. было построено около 250 храмов. Но лишь немногие созданы по проектам известных архитекторов, таких как А.А. Ященко (храм Вознесения Господня в Новочеркасске и во имя Александра Невского в Ростове-на-Дону), В.А. Покровский (Покрово-Ильинский собор в Ростове-на-Дону), К.А. Тон (собор Рождества Пресвятой Богородицы в Ростове-на-Дону).

Создатель храма Христа Спасителя К.А. Тон пользовался большим авторитетом у Николая I и занимался разработкой типовых проектов больших и малых храмов. Художественная идея К.А. Тона состояла в возврате к типу древнерусских соборов с пятиглавым увенчанием при усовершенствовании технологии возведения. В окрестностях Петербурга и других местах появляются церкви, близкие по стилю храму Христа Спасителя (в Ростове – собор Рождества Пресвятой Богородицы). Епархиям России предписывалось придерживаться при постройке церквей этого образца.

В Новочеркасске были построены церкви классического стиля на Троицкой площади (не сохранилась), в русском стиле – Михаило-Архангельская. На Михайловской площади по проекту К.Ф. Кюнцеля была возведена деревянная резная Успенская церковь. Эти и другие храмы помимо своих прямых функций имели важное значение для придания цельности архитектурному ансамблю города, задавая ему определенный ритм.

По проектам А.А. Ященко возводятся в традициях классицизма здания Мариинской женской гимназии (1876) и Духовной семинарии – с элементами романского стиля (1883). Венцом творчества этого архитектора стал Вознесенский собор. После двух неудач М.А. Амвросимова, когда собор обрушился из-за слабого фундамента (1846), и академика И.О. Вальпреде (1863), когда снова обрушился купол, Ященко сделал третий вариант проекта, усовершенствованный в соответствии с современной для того времени техникой строительства. Проект был реализован с помощью архитекторов И.П. Злобина, С.И. Болдырева, Г.М. Сальникова и инженера К.Х. Лимаренко уже в начале XX в. Византийский стиль этого храма ориентирован на кавказские и балканские образцы.

Храм Вознесения, огромный и живописный, имеет пирамидальный силуэт со ступенчатым членением объема. Удачно найдены пропорции главной и боковых глав собора. Купол, как в византийских и балканских прототипах, украшен венцом окон, оформленных в особой рельефной манере. В прошлом купола сверкали червонным золотом, а главный крест, в который были вмонтированы вставки из горного хрусталя, отражал солнечный свет. Звонница имела 14 куполов. И сейчас храм виден из любой точки города, являясь его архитектурным центром.

На конец XIX века территория Войска Донского в административном отношении подразделялась на 7 военных и два гражданских округа (Ростовский и Таганрогский). По переписи 1897 г. в области насчитывалось 134 станицы, 1728 хуторов и 163 крестьянские волости.

Одним из ранних административных центров Войска (1644–1805) был Черкасск — ныне станица Старочеркасская Аксайского района Ростовской области. Станица, как в прошлом город, расположена на правом пологом берегу Дона.

Впервые Черкасск упоминается в документах в 1570 г. В.Д. Сухоруков считал основателями Черкасска запорожских казаков, селившихся небольшими группами в окрестностях Монастырского городка. В 1644 г. из последнего сюда переводится ставка донских казаков ( Главное войско ). Черкасск сохранял значение военно-административного центра вплоть до начала XIX в. Здесь обосновались донские старшины и войсковые атаманы, проводились Войсковые круги .

Город в основном был деревянным, обнесенным валом; имелись также башни и раскаты. В 1652 г. был освящен Воскресенский войсковой собор. Уже в конце XVII в. здесь появляются каменные здания зажиточных казаков. До наших дней сохранился дом Кондратия Булавина.

В XVII в. Черкасск был крупным торговым центром, куда съезжались купцы из Крыма и окраинных русских городов (Воронежа, Белгорода, Валуек). Торговая его часть находилась там же, где и сейчас (на территории станицы Прибылянской – между церковью Петра и Павла и подворьем атаманов Ефремовых).

По сведениям В.Д. Сухорукова, уже в конце XVIII в. город имел разветвленную структуру и состоял из 11 станиц.

Ускоренное культурное развитие Черкасска начинается при атаманах Даниле и Степане Ефремовых (1738–1753, 1753–1772) и Алексее Иловайском (1775–1797). Именно в этот период строится усадьба с атаманским дворцом и домовой церковью, создается картинная галерея, достигает высокого мастерства хор войскового Воскресенского собора.