Коллектив Авторов - Contra Dei #2
8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?
Как я уже говорил, в актуальной инкарнации никакого выбора / духовного поиска / осознания не было в принципе. Всё говорит о том, что аз есмь Примордиальный Служитель Дьявола.
9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?
Пратьяхара, связанная с тотальной самоизоляцией — важная и полезная практика для продвижения по Пути. Она мне хорошо знакома.
10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?
Глупо отрицать свою физическую принадлежность к виду «человек разумный». С духовной же точки зрения я являюсь Античеловеком.
11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?
См. 12.
12. Дайте определение сатанизму, как вы его понимаете.
…«сатанизм» — закомплексованная «христианская» хуета из*под ногтей. (В вашем написании Этого Слова не хватает лишь кавычек).
Какого-либо значительного различия (если мы не говорим о пацифизме, терпимости, убогости — неотъемлемых «гранях» «сатанизма» — на хуй мне такой кристалл?) в Его восприятии быть не может.
13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.
В соответствии с гематрией моё Имя равно 841. Разрушение в квадрате. Инициатическое Имя — это связь с моим Повелителем.
№ 41. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме?
Ощущение принадлежности к Тьме должно всегда сопутствовать идущему по Пути. Первое ощущение принадлежности неизбежно должно иметь продолжение. Иначе это ощущение легко становится коллекционной диковинкой, мёртвым фетишем, ржавой медалью для того, кто заглянув во Тьму, не нашёл в себе сил и смелости следовать Её зову.
Ощущение принадлежности не должно измышляться, настоящая принадлежность к Тьме определяется только Тьмой, а не человеком и тем, что от человека.
Свою принадлежность к Тьме я ощутил, когда, обратившись во Тьму, услышал ответ, и, услышав, смог многое изменить.
2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?
Тьма не принимает всех, это противоречит Её сути. Прежде чем говорить о выборе Тьмы человеком, важно задуматься о том, каков этот человек и может ли его выбрать Тьма.
Выбор Тьмы неразрывно связан с необходимостью соответствия Ей. Ты либо соответствуешь Тьме, либо противоречишь Ей, то есть — однажды сделанный выбор требует подтверждения, как и однажды сделанная клятва — исполнения.
3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?
Осознание принадлежности к Тьме пришло, когда, приняв Тьму, я понял, что Она приняла меня.
Всего несколько лет назад сатанизм не был так связан с теориями архетипов, бессознательным, безличностным восприятием и, прежде всего, означал взаимодействие с Сатаной, желание соответствовать Ему и устремление к Аду. Это объединяло всех сатанистов, и различия между ними были только в степени устремлённости, соответствия и в личных качествах.
Когда я начинал свой Путь, нас было несколько человек, и мы вместе искали ответа на вопрос, как добиться того, что мы осмелились поставить для себя целью. Мы говорили о себе, как о сатанистах, но понимали, что всех наших злых слов и вызывающих поступков недостаточно, чтобы быть сатанистами. Мы пытались вести себя, подчёркивая наше отношение к Сатане, мы пытались соизмерять свои слова и действия с Ним.
Мы нашли свой первый ответ и передали самое ценное, что у нас было — наши жизни и души — во власть Сатане. И этого первого шага было достаточно, чтобы понять, каков будет дальнейший Путь, и достаточно, чтобы стать сатанистами.
4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?
Мизантропию можно определить только как ненависть человека к человеку. Именно ненависть к подобному себе. Причины этой ненависти могут быть различны — от банальных до идеологически окрашенных, но, несмотря на эту разницу, мизантропия является достаточно примитивным явлением человеческого мира. Она означает вовлечённость в этот мир и определённую реакцию на него. Люди вызывают ненависть, поскольку находятся вокруг, рядом, занимают тот же уровень.
Мизантроп, оставаясь человеком, крайне редко ненавидит себя самого. Его ненависть обращена на окружающих, он одержим ей, он её раб. Эта участь для многих — единственно возможная, и место раба для них очень ценно. Одержимые ненавистью, ослеплённые ей, они не могут увидеть её великолепной глубины. Примитивные, бешеные, они не следуют ненависти как Пути, раскрывая её в себе, следуя её течениям, становясь ими.
В мизантропии содержится частица ненависти, определённый потенциал, требующий реализации — пути от малого к большему, от искры к пламени. Если кто-то не может или не желает развивать этот потенциал, он делает свой выбор и привносит своё участие — люди должны ненавидеть себе подобных.
Для меня первичное значение имеет ненависть, а не формы, в которых она себя проявляет. Мизантропия, расцвеченная идеологиями и идеями, стала частью стереотипного образа сатаниста. Мизопедия, или ненависть к детям, менее окрашена идеологически и не столь часто встречается, но и в ней может присутствовать маленькая частица ненависти.
Только Сатана, Повелитель Ненавистей, и ненависть влияли на моё становление и продвижение по Пути, даже если я когда-то не понимал этого, чрезмерно увлекаясь формами.
Человеческие особи достойны только презрения. Только бог достоин всей полноты нашей ненависти ([113]).
5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными?
Человек и его ограниченность.
6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?
Сатана и всё, что от Сатаны.
7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?
Под выбором может подразумеваться очень многое. Если не касаться примитивных ситуаций, когда происходит выбор между мелочью и банальностью и говорить о выборе, который определяет всю дальнейшую жизнь, можно отметить, что к подобному выбору нужно подойти подготовленным, иначе этот выбор не будет столь категоричным и значимым.
Многое зависит от самого выбирающего — первый делает выбор один раз и навсегда, второй делает выбор один раз и на несколько дней, хотя объект выбора один и тот же, и звучат одинаковые слова. Если для первого — это выбор всей дальнейшей жизни во Тьме, то для второго — нечто совершенно отличное от этого.
Если говорить о моём выборе, то ему предшествовало множество событий, совпадений, чувств, идей и настроений. Каждый из этих моментов был значимым, необходимым, и сложно разделить эти моменты на внешние и внутренние. Было понимание, что происходит нечто очень важное, что-то просыпается и одновременно умирает. Сейчас я с уверенностью могу сказать, что каждый из этих моментов нёс в себе частицу Тёмного Духа, который не подталкивал меня к выбору, а, скорее, обозначал его.
8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?
В словах о неизбежности становления на сторону Тьмы не должно быть исключительности, превосходства и самовосхваления. Желание становления на сторону Тьмы, подкреплённое действиями и усилиями, неизбежно даст результат.
Без желания, без действий и усилий, — всё будет невозможным, кроме жизни обычного человека.
9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?
Мне знакомо одиночество без людей. Но, заслужив честь называть Сатану Отцом, я могу сказать, что теперь Дьявол всегда со мной.
С продвижением по Пути связаны только деяния, действия. Одиночество может лишь соответствовать определённым этапам. Я был одинок в самом начале Пути, но я искал тёмных и нашёл их. Образ одинокого и мрачного отшельника слишком ущербен по сравнению со стремлением тёмного найти подобных себе. Так утверждается неделимость и богатство Тьмы. Когда объединяются те, кто служит Сатане, они могут сделать больше ради Его славы. Это вопрос приоритетов — образ одиночки, уют одиночества или возможность служить Дьяволу.
10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?
Человек в своей спеси может считать себя кем (чем) угодно. В большинстве случаев подобная самоидентификация позволяет приукрасить человеческое существование, наделив его привлекательными чертами исключительности. Невежество приукрашивается философскими мёртвыми фетишами, слабость — моралью право имеющего, никчёмность существования — вульгарными красками вечного праздника, ярмо бытия человеком — жизнью нечеловека.