Коллектив авторов - «Дни науки» факультета социотехнических систем. Выпуск III

Подростковый период развития личности представляет одну из наиболее важных и во многом специфических проблем, как в научном, так и в практическом отношении. Психологический анализ дает представления о том, что в большинстве случаев подростку в первую очередь трудно «быть самому»: переживать ситуацию неуспеха в социальном окружении, испытывать сложности в интериоризации социальных норм и ценностей, осознавать проблемы жизненных перспектив. Важное новообразование младшего школьного возраста – рефлексия, является основой, на базе которой в подростковом возрасте развивается самосознание (Л.С. Выготский)64, именно это, в конечном итоге, способствует изменению всех прежних отношений к миру, к самому себе и к развитию той жизненной позиции, с которой юноша или девушка вступают во взрослую жизнь (Л.И. Божович)65.

Подростковый возраст – очень сложный, болезненный (прежде всего для самой взрослеющей личности) и в то же время бесконечно важный, жизнеопределяющий. Анализ современной литературы по проблеме социализации подростков показывает, что важнейшей особенностью процесса школьной дезадаптации в настоящее время является преобладание негативных социальных причин ее возникновения над биологическими и субъектно-психологическими. При этом специфика школьной дезадаптации в значительной мере определяется возрастными кризисами и особенностями социализации подростков.

Подростковый возраст наиболее чреват возникновением разнообразных нарушений у детей, в том числе нарушений учебной деятельности. Количество случаев школьной дезадаптации у подростков возрастает по сравнению с младшими школьниками. Это объясняется громадным скачком в развитии психики. В последние годы отмечается, что все чаще школьная дезадаптация в подростковом возрасте сопровождается таким феноменом как «дидактогенные депрессии», это подростковые депрессии, связанные с психотравмирующими взаимоотношениями с учителями.

На наш взгляд, школьная дезадаптация в подростковом возрасте приобретает свою специфику. Она чаще всего связана с нарушением общения со значимыми людьми, прежде всего со сверстниками. Особенностью школьной дезадаптации в подростковом возрасте является снижение учебной мотивации. Дезадаптированные подростки склонны к неприятию себя, других людей. У таких подростков не сформированы навыки самоконтроля. Актуальность нашего исследования определяют противоречия между необходимостью выявления специфических особенностей проявления школьной дезадаптации в подростковом возрасте и недостатком психологических исследований, описывающих особенности дезадаптации в этот период; потребностями практики в конкретных способах работы по преодолению и профилактике школьной дезадаптации в подростковом возрасте.

Программа исследования включала следующие диагностические методики: методика диагностики уровня школьной тревожности Филипса; тест «Поведение в конфликте» опросник К.Томаса; методика «Карты наблюдений» (КН) Д.Стотта.

Нами был проведен анализ, и качественная обработка по всей выборке (n-46 респондентов), из которых «мальчики» (n-19 респондентов) и «девочки» (n-13 респондентов), данных по методике диагностики уровня школьной тревожности Филлипса.

Нами было выявлено, что выборка мальчиков более тревожна в отличие от выборки девочек по всем показателям уровня школьной тревожности. Большие различия были обнаружены по следующим показателям: общая тревожность в школе, переживания социального стресса, фрустрация потребности в достижении успеха.

Качественная обработка данной методики позволила выявить следующие стратегии поведения в конфликте у подростков с выраженной школьной тревожностью в зависимости от половой принадлежности: «мальчики» (n-19 респондентов) и «девочки» (n-13 респондентов). У девочек в отличие от мальчиков наблюдается оптимальная стратегия поведения в конфликте. Мальчикам же свойственно стратегия противоборства (соперничества), в случаях, когда добиться своего не возможно, то они выбирают стратегию избегания.

На основании заполненных классным руководителем карт (КН) Д. Стотта на испытуемых подростков с выраженной школьной тревожностью и конфликтной стратегией поведения мы получили следующие результаты: 16 респондентов (72,7 %, от 22 респондентов) имеют «коэффициент дезадаптации» от 6 до 25 баллов (можно скорее говорить о ситуативных реакциях, чем об устойчивых личностных особенностях), а у 6 респондентов (27,3 %, от 22 респондентов) «коэффициент дезадаптации» превышает 25 баллов, что свидетельствует о значительной серьезности нарушения механизмов личностной адаптации (можно судить о наличие симптомов школьной дезадаптации).

Эффективным условием по преодолению деструктивных последствий школьной дезадаптации в подростковом возрасте является коррекционноразвивающая программа, предусматривающая учет специфики дезадаптации в зависимости от индивидуально-психологический особенностей.

Современный мир – это общий мир людей самых разных культурных традиций.

В связи с процессами глобализации различные культурные традиции сталкиваются между собой, возникают противоречия и далеко не всегда эти противоречия разрешаются мирно.

За последнее время количество таких противоречий по всему миру стало расти угрожающими темпами. Одними из самых заметных таких противоречий стали конфликты, имеющие религиозную составляющую. Чего стоят события связанные с карикатурным скандалом, или с фильмом «Невинность мусульман», или с сожжением Корана. Одной из причин беспорядков в Турции, является опасение граждан перед исламизацией. Таким образом, можно сказать, что религиозные конфликты гремят по всей планете. И Россия не является исключением66.

В связи с этим, необходимость исследования религиозных конфликтов повышается.

Вопрос о взаимоотношении государства и религиозных объединений на протяжении столетий является одним из основных вопросов в России. Религиозный ренессанс, начавшийся в России в первой половине 90-х годов прошлого века, стал следствием глубоких изменений в нашем обществе. Именно в эти годы заметно вырос уровень религиозности в стране, что неизмеримо обогатило духовную жизнь общества, но в тоже время породило множество различных проблем.

Наиболее острой из этих проблем является конфликтный потенциал в религиозной сфере. Это выражается в конфликтах приверженцев различных вероисповеданий, интенсивном распространении в российской конфессиональной среде новых религиозных движений, активной миграции населения.

Религиозные конфликты, нередко сопровождаемые проявлениями агрессии, насилия и нетерпимости, зачастую усиливают социальную напряженность в современном российском обществе.

Религия, как подсистема общественной системы, играет важную роль в становлении порядка, как на всей планете, так и в ее отдельных регионах. Она может быть как надежной опорой общественной системы, так и главным ее разрушителем. Все зависит от ее состояния, от того, насколько гармонично, естественно или наоборот противоречиво, противоестественно протекают внутри нее религиозные процессы.

Социальный конфликт, в общем, и религиозный, в частности, является нормальным явлением общественного бытия, неотъемлемым свойством социальных отношений.

Религиозные конфликты, как сложный феномен, многообразный по своим истокам и генезису, по историческому времени, пространству, в котором он разворачивается, всегда имеют место в религиозной жизни. Одни из них протекают неизменно, в рамках, правилах, установленных религией, как подсистемой с ее институтами, другие конфликты не только пренебрегают внутренними правилами, но и пытаются вырваться наружу, нарушая равновесие подсистемы и ставя под угрозу устойчивость общественной системы в целом.

Возникновение религиозных конфликтов объясняется действием четырех факторов: архетипического (наличием «структурных» и «антиструктурных» тенденций в развитии любой системы), культурно-исторического (мерой совпадения границ государства, этноса и вероисповедания), социетального (влиянием процессов, происходящих в социуме, на религиозную подсистему), конфессионального (спецификой самих религиозных отношений). Поскольку религиозные конфликты – конфликты абсолютных ценностей, так как они часто имеют хронический характер, легко провоцируемы и практически не поддаются урегулированию. Одним из путей их решения является преобразование возникших на религиозной почве «конфликтов ценностей» в «конфликты интересов», – т.е. отфильтровывание главных причин конфликта от мировоззренческого антагонизма конфликтующих. Но в случае «чистых» религиозных конфликтов требуется длительный процесс формирования новой ценности – религиозной терпимости и готовности к диалогу.