Коллектив авторов - «Дни науки» факультета социотехнических систем. Выпуск III

Опасность религиозной деструкции, грозящей кризисами и катастрофами, в той или иной мере таится в любом конфликте. Но зрелость гражданского общества, его качество определяется, прежде всего, тем, в какой мере его подсистемы и институты, в том числе, конечно же и церковь способны не допустить перерастания того или иного конфликта в деструкцию, обеспечить контроль, корреляцию и дать гуманистический ответ67.

Сложность вычленения, поиска конструктивного потенциала религиозных конфликтов заключается в том, что противоборствующие стороны, не щадя, взаимно обвиняют друг друга в деструкции, приписывая оппоненту злой умысел по отношению к обществу. Идеологическая атмосфера, которая формируется при этом, зачастую застилает реальные истоки, смысл конфликта, да и действительные позиции его участников. Для понимания сущности и типа конфликтов принципиально важно разделять, с одной стороны, сам конфликт, а с другой стороны, идеологическую позицию его субъектов. Потому что идеологическая идентификация конфликта не совпадает с его объективным содержанием. Важно отметить, что религиозные факторы не обладают изначально политической направленностью. Но во время обострения ситуации, роста недовольства они могут быть использованы национальными, политическими движениями, лидерами религиозных организаций для достижения своих корпоративных целей. Поэтому первостепенную важность приобретает своевременное обнаружение причин и факторов, препятствующих гармонизации религиозных отношений68.

Роль религиозного фактора в этнополитических конфликтах нельзя недооценивать. Вспыхнувший с началом перестройки процесс самоидентификации этнических групп в составе России естественным образом привел к религиозному ренессансу, более того, религиозное стало ассоциироваться с этнонациональным. Последнее делает крайне опасным использование религиозного фактора как средства достижения политических целей. Эксплуатация религиозных чувств в этнических конфликтах – весьма распространенное явление: она выполняет мобилизационную функцию, особенно в тех случаях, когда конфессиональный фактор целенаправленно внедряется в пространство этнического конфликта, имеющего, по сути, иную природу69.

После распада СССР, Россия сумела избежать серьезных конфликтов (гражданских войн), и этот процесс пережила почти безболезненно, в отличие от Югославии. По мнению многих, причиной этому является то, что религия не была определяющим элементом. И, соответственно, не было серьезных внутриконфессиональных или межфессиональных конфликтов.

Религия не была настолько значимым явлением, как сейчас. Сегодня государство начинает активно вмешиваться в религиозную сферу жизни общества. «Закон об оскорблении чувств верующих» самое яркое подтверждение этому явлению. При этом, похоже, не учитывалось, что этот закон раскалывает людей по признакам веры и соответственно несет в себе огромную опасность.

В России повсеместно идет политизация религии, происходит процесс сращивания светского государства с религиозным, причем самое страшное, то, что в разных регионах, происходит политизация разных конфессий (православие и ислам). Это изменения, которые могут привести к очень опасным последствиям.

В настоящее время в России сложилась очень напряженная ситуация в религиозной сфере: деятельность экстремистов, теракты создают все предпосылки для возникновения как внутри конфессиональных, так и меж конфессиональных конфликтов. Скандалы, связанные с РПЦ, с организацией, имеющей наибольшее количество верующих, только усиливают религиозную напряженность, поскольку из-за этого количество нападок на РПЦ только увеличивается и далеко не всегда церковь может дать внятный ответ.

Проанализировав сущность и причины возникновения религиозных конфликтов, можно сказать, что основная задача России на сегодняшний день – создать всем своим народам оптимальные условия для полноценного развития, нормализации межнациональных отношений, умело нейтрализовать и предупреждать возникновение трений и конфликтов, а данная задача может быть достигнута только при условии сохранения и укрепления целостности России как единого федеративного государства.

Многоконфессиональный портрет религиозной жизни России, его разнородность, насыщенность в переплетении с многообразием этнического состава населения не только составляют культурное богатство России, но и таят в себе возможность возникновения и обострения противоречий и конфликтов, вплоть до развязывания кровопролитных войн на религиозной почве. Перед российским обществом стоит непростая и ответственная задача консолидации всех сил на базе совмещения интересов, потребностей представителей разных вер, воспитания религиозной терпимости, толерантности и заботливого отношения друг к другу.

В современном обществе проблема гендерных внутриличностных конфликтов стала достаточно актуальной, так как не все мужчины и женщины могут соответствовать тем требованиям, которые предполагают те или иные сферы деятельности. И эти несовпадения дают почву для возникновения внутриличностных конфликтов.

Внутриличностный конфликт – это острое негативное переживание, вызванное затянувшейся борьбой структур внутреннего мира личности, отражающее противоречивые связи с социальной средой и задерживающее принятие решения. Отличие внутреннего конфликта от других конфликтов заключается в том, что:

– структура внутреннего конфликта необычна: отсутствуют субъекты конфликтного взаимодействия;

– данный конфликт протекает в форме тяжелых переживаний, сопровождается стрессами, депрессиями и страхом;

– конфликт имеет латентную форму.

Гендер – это социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определение понятиям «мужчина» и «женщина». Гендер затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности.

Источником внутриличностного гендерного конфликта является трансформация гендерных норм, связанная с проникновением, как женщин, так и мужчин, в «противоположные» гендерные сферы деятельности и со столкновением патриархальных и эгалитарных гендерных установок. Внутриличностные гендерные конфликты вызываются также действием социальных норм и социальных стереотипов.

Ученные и психологи годами пытаются выявить типичные черты мужчин и женщин. Они отличны во всем, это касается и отношения к конфликтам. Проводя исследование, мы выяснили следующее:

– Степень выраженности фемининности у женщин значимо выше, чем у мужчин; и, наоборот, степень выраженности маскулинности у мужчин значимо выше, чем у женщин.

– Мужчины и женщины, обладающие чертами характера, противоположными их биологическому полу, сталкиваются с гендерными стереотипами и нормами, отчего чувствуют неудовлетворенность собой, тревожность и стресс. Женщины, обладающие маскулинными чертами характера, в большей степени предрасположены к переживанию внутренних конфликтов, нежели фемининные девушки.

– Для фемининных девушек не характерны внутренние конфликты между стремлением к достижению цели и уровнем достижений; они обычно удовлетворены результатами своей деятельности и своим социальным статусом. Девушки с явно выраженными маскулинными чертами характера не удовлетворены уровнем своих достижений; их ожидания превосходят уровень актуальных результатов. У маскулинных девушек почти не проявляются внутренние конфликты между потребностями к независимости и получению помощи, между уровнем доверенных задач и собственными возможностями, между стремлением к достижению во всех областях жизни и невозможностью совместить требования различных ролей. В различных жизненных ситуациях маскулинные девушки ощущают себя независимыми и самостоятельными; оценивают собственные возможности на высоком уровне и уверены в том, что справятся с поставленными перед ними проблемами и заданиями; приоритетными для них являются социальные достижениям в различных сферах.

– У девушек с высокой фемининностью отсутствует склонность к аддиктивному (зависимому) поведению и склонность к агрессии и насилию. У девушек с высокой маскулинностью преобладает склонность к агрессии и насилию, т.к. для них характерны мужские черты характера, а именно жесткость, напористость, состязательность.

– У фемининных мужчин в большей степени, нежели у мужчин с маскулиными чертами характера, проявляется внутренний конфликт, связанный с желанием достигать высоких результатов без собственных усилий.

– Как у маскулинных, так и фемининных мужчин в одинаковой степени выражены следующие склонности к отклоняющемуся поведению: к преодолению норм и правил,к аддиктивному поведению,к самоповреждающему и саморазрушающему поведению.